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在现代诗的创作疆土中，云关秋是别称非追赶潮水的创作家，其翰墨锚定迂腐好意思丽的根脉，如一座千里静烧毁的火山，于向内挖掘的深处，凝萃出独属于东方的诗学力量。

《山海别传》就是云关秋这份力量的凝练之作，诗东谈主以现代诗的笔法凿开《山海经》的迂腐岩层，将尘封的洪荒预见叫醒，让千年别传走出古籍故纸，在现代语境里抖擞出鲜嫩的人命力。

中国文东谈主向来有怀古的情愫，仅仅诸多翰墨常常将古意束之高阁，让迂腐的神话与别传成了隔着玻璃展柜的标本，好意思则好意思矣，却失了与当下的连合。

云关秋的《山海别传》却突破了这份距离感，他如一位在好意思丽废地中掘地的匠东谈主，以灵动的笔触为迂腐的山海预见注入新的呼吸，从十亿年的时光灰烬里，刨出了尚带余温的文化火种。

诗东谈主的笔，是劈开神话“神谈”的铁锤，消解了上古神祇与神兽的威严，让其落回东谈主间的烽火里，领有了鲜嫩的人命质感。

云关秋写“劈浪的贝壳里孵出行走的山”，一个“孵”字，让底本巍峨静止的山，成了从贝壳中抗争而出的人命，褪去了寰宇造化的冰冷，多了份倔强的野性；

写“轻舞的海藻是盘古垂落的长须”，盘古不再是无出其右的创世之神，其长须与海藻共舞，神与当然就此相融，归于对等；

而“憨憨的九尾狐跃过幽谷”一句，更是神来之笔，“憨憨”二字揉碎了九尾狐在别传中嚚猾好意思妙的图腾形象，将其化作生动灵动的孩童般的生灵，让上古神兽有了最质朴的东谈主间意趣。

诗东谈主以这般心理的解构，让那些高踞云霄的山海别传，跌进尘埃里与咱们平视，让迂腐的预见有了举手投足的温度。

在《山海别传》中，云关秋更擅长在时光的淬真金不怕火里淘洗预见，将宽绰的创世叙事，拆解为轮廓的平素细节，ag真人(AGgame)真金不怕火就了独属于东方的预见真金不怕火金术。

“岩浆里浮起女娲的梳妆镜”号称全诗的预见精华，岩浆是烧毁与更生的象征，是寰宇初开的磅礴，而梳妆镜却是女性最心理的平素私物，二者在诗中碰撞，生出一种乖张又缓和的好意思感。在诗东谈主的笔下，炼石补天之豪举，仿佛不再是肩负寰宇的宽绰就业，仅仅这位创世女神在熔岩旁梳妆时的唾手一掷，宽绰的创世叙事，就此有了最鲜嫩的东谈主性底色。

“甲胄鱼的鳞片落为珊瑚”“青色的文鳐鱼游过月圆”，这些从《山海经》中走出的预见，都被诗东谈主赋予了新的人命，珊瑚成了神兽蜕下的鳞片，文鳐鱼成了工夫酿就的别传里的游者，迂腐的山海预见，就此带着现代诗的呼吸，在时光里冉冉游弋。

诗作的扫尾，“东谈主类和众神统共被山海捕鱼”，谈尽了诗东谈主对山海与人命的深层想考，这“捕鱼”二字，藏着山海最真切的悖论。山海是滋长一切的母体，它以岩浆熔铸大陆，以银浪锤击岩石，让众神与东谈主类在这片地皮上滋生；但它亦是同一一切的幽谷，以幽谷困住神兽，以时光消磨万物，藏着不为东谈主知的狞恶。

诗东谈主莫得为这份悖论给出谜底，仅仅让东谈主类与神祇并肩站在山海的摇篮里，一同承受这份被捕鱼的侥幸。这份书写，既有直面山海沧桑的冷峻，又藏着心理的回绝——山海虽有险，却永久是统统人命的归处，别传虽经时光磨洗，却永久在浪尖上发光。

云关秋的《山海别传》，从来不是对《山海经》的节略复刻，而所以现代诗的笔法，为迂腐的山海别传注入新的灵魂。

这大约就是现代诗的就业：不是在博物馆里供奉古物，而是在废地里燃烧火种，让十亿年前的别传，照亮咱们本日的路。

临了，再次惊叹云关秋：诗作有形，张力魁伟！

附：现代诗东谈主云关秋作品《山海别传》

由尔后行十亿年

转东再南八万里

劈浪的贝壳里孵出行走的山

轻舞的海藻是盘古垂落的长须

驾仙车的应龙划尾成河

大洋的盐粒结晶岛屿

每粒沙都住着大眼睛的神兽

银浪锤击的岩石刻录着创世的識语

岩浆里浮起女娲的梳妆镜

巨龙背伏着大陆放荡飘移

憨憨的九尾狐跃过幽谷和蜃气

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麒麟的灵角上吊挂着统共震旦纪

甲胄鱼的鳞片落为珊瑚千里入海底

月亮变圆的时候游来了青色的文鱼

在那些被工夫酿制的别传里

东谈主类和众神统共被山海捕鱼

• 山海
• 洪晃
• 故意
• 于山海